Α1.Περίληψη

Ο συγγραφέας αναφέρεται στις αξίες της δημοκρατίας.
-  Αρχικά  επισημαίνει ότι η δημοκρατία χρειάζεται ιδανικά και ενεργούς πολίτες και  τις δύσκολες ιστορικές συνθήκες οι οποίες οδήγησαν στους αντίστοιχους αγώνες για τα δημοκρατικά ιδανικά.

-  Πρωταρχικά αναφέρει την πνευματική ανεκτικότητα ως βάση της ειρήνης.
- Θεωρεί ότι η ειρηνική επίλυση κοινωνικών συγκρούσεων με αλληλοσεβασμό αποτελεί το δεύτερο θεμέλιό της .

-Συμπληρώνεται από την ελευθερία σκέψης, έκφρασης, δράσης η οποία είναι προϋπόθεση σημαντικών αλλαγών και καινοτομιών.

-Ολοκληρώνει με το ιδανικό της αλληλεγγύης και της ενότητας στον αντίποδα του πολέμου.

-Καταλήγει ότι η ανθρώπινη μοίρα είναι κοινή για αυτό χρειάζεται ακόμα περισσότερο η συνειδητοποίηση της αδελφότητας.

Β1.

α →      Σ

β →      Λ

γ →      Σ

δ →      Σ

ε →      Λ

Β2.

α) 1^η:αναφορά στον Καρλ Πόπερ

     2^η: αναφορά στον Χέγκελ

β) - ενίσχυση επιχειρηματολογίας

     - ευρυμάθεια

Πόπερ → ενισχύεται το επιχείρημα με το «ιδανικό της μη βίας»

Χέγκελ → ενισχύεται το επιχείρημα με το «ιδανικό της αδελφότητας»

Β3.

α)

διδαχή    →   διδασκαλία

χλευασμού  → κοροϊδίας

συμβίωσης → συνύπαρξης

αντιπολιτεύεται → αντιστρατεύεται/αντιπαρατίθεται/αντιτίθεται

β)

1) « απέραντο σφαγείο» → συνυποδηλωτική λειτουργία

                             Σημασία :μακελειό/ σύνολο εξαιρετικά βίαιων   

                                                γεγονότων

2)φωτίζει την πορεία μας → συνυποδηλωτική λειτουργία

                            Σημασία : καθοδηγεί / μας δείχνει τον δρόμο

Β4  α)

1. Σύνθετη δομή → 3^η παράγραφος «Ποτέ μου δεν ξεχνώ την διδαχή του Καρλ Πόπερ… αιματοχυσίες»

                                → 4^η παράγραφος « Μόνο η δημοκρατία   επιτρέπει …επανάσταση της εποχής μας»

2. Προφορικότητα λόγου → Ρητορικά ερωτήματα(πχ: θέλετε να δοκιμάσουμε να τις απαριθμήσουμε;)

                                     → Χρήση α΄ + β΄ προσώπου (πχ :… τα έχουμε καθημερινά μπροστά στα μάτια μας)

Β4. β) Παρένθεση → παραπομπή στον όρο της γαλλικής επανάστασης

Β4. γ)

• Ενεργητική σύνταξη
• Η διαμόρφωση και η εξάπλωση ειρηνικών επαναστάσεων επιτρέπεται/ επιτρέπονται μόνο από τη δημοκρατία.

Γ1.

Ενδεικτικό σχεδιάγραμμα

Τίτλος: Η δημοκρατική αγωγή του ενεργού πολίτη

Πρόλογος

• Η Δημοκρατία =ισότητα, ισονομία, ελευθερία, κράτος πρόνοιας, ειρήνη
• Συλλογική προσπάθεια, αλλιώς :διαφθορά, ανισότητες, αδικία (όπως και διαπιστώνεται σήμερα)
• σκόπιμο: ο σύγχρονος πολιτικοποιημένος άνθρωπος = ενεργός πολίτης, δημοκρατικό ήθος

Κύριο θέμα:

α΄ερώτημα

1^η παράγραφος:

σεβασμός στον Άλλον:

-πνευματική ανεκτικότητα (όχι φανατισμός, ρατσισμός αλλά ελευθερία σκέψης, έκφρασης, δράσης)

-συμπεριφορά μη βίας και αναγνώριση των δικαιωμάτων του ανθρώπου στο σύνολό τους (πχ. ιδιωτική ζωή, σωματική ακεραιότητα, περιουσίας)

Επομένως: εδραιώνονται η ισότητα, η ελευθερία, η ειρήνη

2^η παράγραφος:

πολιτική συμπεριφορά:

            -σεβασμός στους νόμους

-πολιτική συνείδηση, όχι κομματικοποίηση, όχι υποταγή στο πελατειακό σύστημα, αντιμετώπιση του λαϊκισμού

-ενεργή συμμετοχή στο «εκλέγειν- εκλέγεσθαι» αποφυγή του μεσσιανισμού

-συλλογική δράση: διαμαρτυρία, συλλαλητήρια, οργανώσεις

Επομένως: εξορθολογισμός και ομαλή λειτουργία θεσμών

Μεταβατική παράγραφος:

Εφόσον η συγκεκριμένη πολιτική νοοτροπία είναι το θεμέλιο του δημοκρατικού πολιτεύματος τότε είναι αναγκαία η δημοκρατική αγωγή.

β΄ ερώτημα

1^η παράγραφος

πολιτικές λειτουργίες του σχολείου

• μαθητικές εκλογές και πολιτική ενεργοποίηση των μαθητών
• επισκέψεις σε Βουλή
• συμμετοχή στην Βουλή των Εφήβων και την Ευρωβουλή των Εφήβων
• δημοκρατικός διάλογος στην τάξη

Ώστε: κατανόηση των δημοκρατικών διαδικασιών και θεσμών

2^η παράγραφος

καλλιέργεια του δημοκρατικού – ανθρωπιστικού ήθους:

• ομαδικές εργασίες με διαπολιτισμικό προσανατολισμό και με ισότιμη συμμετοχή των μαθητών = πνευματική ανεκτικότητα και ισότητα
• συμμετοχή σε συλλογικές δράσεις αλληλεγγύης και ευθύνης π.χ. ανακύκλωση, καθαρισμός ακτών = ενεργός πολίτης , ευθύνη + συλλογικότητα
• ομαδικές εργασίες στην Ιστορία μελετώντας πολιτικές συνθήκες και τους δημοκρατικούς αγώνες= πολιτική συνειδητοποίηση της Δημοκρατίας ως συνεχή αγώνα

Ώστε: αίσθημα δημοκρατικής ευθύνης , αδελφότητας

Επίλογος

Η Δημοκρατία: καθημερινός αγώνας και συμπεριφορά àαπαιτεί πολιτική ωριμότητα

Η φιλολογική ομάδα:

Αποστολίδου Κωνσταντίνα

Γραίκος Βασίλης

Ευαγγελοπούλου Αγάθη

Ζαμπουνίδης Τάσος

Προβατίδου Ελένη

Χασάπης Δημήτρης